Mahadeo Parihari 
आदिवासीयों का धर्म
आदिवासी पूजा पद्धति सनातन धर्म में सम्मिलित है
आइए हम समाजशास्त्रियों और अन्य लोगों द्वारा कुछ लोगों को आदिवासी के रूप में नामित करने के सिद्धांत की जांच करें। ईसाई धर्म के प्रभाव में पश्चिमी मीडिया दशकों से आदिवासियों को मूलनिवासी( indigenous ) घोषित करने की कोशिश कर रहा है। आदिवासियों को मूलनिवासी कहना या यूं कहें कि उन्हें आदिवासी कहना प्राचीन भारतीय संस्कृति का अपमान है। क्योंकि, आदिवासी परंपराओं का भाषा, संगीत, कला, पेंटिंग, चिकित्सा और निश्चित रूप से प्रकृति की अपने विभिन्न रूपों की पूजा का महान इतिहास है, जिसने सनातन धर्म और परंपराओं को समृद्ध किया। वास्तव में, सभी भारतीय कभी न कभी किसी न किसी जनजाति का हिस्सा रहे होंगे और यह एकतरफा आधुनिक विकास है जो अब आदिवासी और गैर-आदिवासी लोगों के बीच अंतर करता है। दुर्भाग्य से हमारा संविधान भी आदिवासी और गैर-आदिवासी शब्दाडंबर में फंसा हुआ है। यह उग्र बहस कि आदिवासियों के पास धर्म का कोई निर्धारित पैटर्न नहीं है, मूल रूप से एक राजनीति से प्रेरित और विदेशी समर्थित प्रचार है जो भारत में विभिन्न चर्चों द्वारा शुरू किया जा रहा है जो धर्मांतरण में विश्वास करते हैं। सनातन धर्म जिसे अब हिंदू धर्म के रूप में जाना जाता है, में आदिवासी पूजा के सभी तत्व हैं। आदिवासी क्षेत्रों में अधिकांश देवत्व पर प्रकृति पूजा का प्रभुत्व है और हिंदू धर्म के कई सिद्धांत और उत्सव उनसे लिए गए हैं। कुछ राजनेताओं द्वारा यह तर्क कि आदिवासी लोगों का कभी संगठित धर्म नहीं था, अगर हम देश के इतिहास को देखें तो इसमें कोई दम नहीं है। पहली संगठित जनगणना 1871 में हुई थी – पहली समकालिक जनगणना 1881 में हुई थी – जिसमें 95 प्रतिशत आदिवासी लोगों ने हिंदू धर्म के रूप में अपने को दर्शाया। उत्तर-पूर्व के केवल दो प्रतिशत लोगों ने जनगणना के दौरान व्याख्यात्मक पूर्वाग्रह के कारण आदिवासी धर्म घोषित किया। 1891 में केवल तीन प्रतिशत को आदिवासी धर्म और बाकी को हिंदू के रूप में दिखाया गया था।
1891 की जनगणना में ईसाई धर्म के संप्रदायों की जानकारी भी एकत्र की गई थी। 1951 में आजादी के बाद पहली जनगणना में 97-98 प्रतिशत आदिवासियों ने हिंदू धर्म को अपना धर्म दिखाया था। कई दशकों बाद जब ईसाई मिशनरियों ने मध्य और पूर्वी भारत में आदिवासियों को धर्मांतरित करना शुरू किया तो प्रकृति पूजा को व्यवस्थित रूप से हिंदू धर्म से अलग करने की मांग की गई। त्रिपुरा में त्रिपुरी, जमातिया और अन्य जनजातियाँ शिव की पूजा करती रही हैं जैसा कि रॉक नक्काशियों में दर्शाया गया है। इसी तरह, देवत्व की सरना पद्धति प्रकृति और आत्माओं की पूजा पर केंद्रित है और सभी प्राकृतिक वस्तुओं को पवित्र मानती है। इस विश्वास प्रणाली का पालन झारखंड और पड़ोसी राज्यों में कई आदिवासी समूहों द्वारा किया जाता है, और यह पूरी तरह से उनके सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में परिलक्षित होता है। आजादी के बाद की जनगणना में धर्म के लिए ‘अन्य’ श्रेणी ने यह भ्रम पैदा किया था क्योंकि जनगणना के कर्मचारियों ने ऐसी आदिवासी मान्यताओं को ‘अन्य’ के रूप में खारिज कर दिया था। आदिवासी बेल्ट में वर्चस्व के लिए कुछ राजनीतिक नेताओं द्वारा ईसाई मिशनरियों और नक्सलियों द्वारा सनातन धर्म के बड़े हिस्से से आदिवासी आबादी को अलग करने के लिए एक सुनियोजित प्रचार शुरू किया गया है। ऐसा देखा गया है कि आदिवासी क्षेत्र में मेलाओं के दौरान धाराप्रवाह अंग्रेजी बोलने वाले कुछ व्यक्ति हिंदू धर्म का उपहास करने वाली किताबें बेचते हैं और सिफारिश करते है कि ‘आदिवासी हिंदू नहीं हैं’। आज का मुद्दा आदिवासी लोगों की धार्मिक मान्यताओं और सांस्कृतिक जीवन में दखल देने का नहीं है। उन्हें सर्वोत्तम स्वास्थ्य, शिक्षा और आजीविका प्रदान करके उन्हें मुख्यधारा में लाने और उनकी कला, भाषा, संस्कृति और संगीत को संरक्षित करने पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए।
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