Mahadeo Parihari 
सांप्रदायिक हिंसा और सीखने के लिए सबक
भारत में पिछले कुछ दिनों में हिंसा की बाढ़ सी आ गई है. हाल की घटना भारत की राजधानी दिल्ली में हुई जहांगीरपुरी हिंसा की है। इसने बाहरी ताकतों या निहित स्वार्थों वाली ताकतों को भारत को एक नकारात्मक रंग में रंगने के लिए प्रेरित किया है। प्रिंट और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया पर एक सतही नज़र नकारात्मक दृष्टिकोण को बढ़ाएगी। हालांकि, तस्वीर उतनी आसान नहीं है, जितनी दिखती है। इस मुद्दे का तीन अलग-अलग दृष्टिकोणों से विश्लेषण करने की आवश्यकता है: हिंसा का दायरा, हिंसा के प्रति राज्य की प्रतिक्रिया और हिंसा के बाद नागरिक समाज की प्रतिक्रिया।
हाल की तीन घटनाओं ने लोगों का ध्यान खींचा। एमपी के खरगोन, राजस्थान के करौली और दिल्ली के जहांगीरपुरी में सांप्रदायिक हिंसा। यदि मध्य प्रदेश को केस स्टडी के रूप में लिया जाता है, तो रैलियों/जुलूसों से संबंधित सांप्रदायिक हिंसा के उदाहरणों के लिए अन्य शहरों का विश्लेषण किया जाना चाहिए। जबकि रामनवमी जुलूस के दौरान खरगोन में सांप्रदायिक हिंसा हुई, कुछ दिनों बाद, मध्य प्रदेश की राजधानी भोपाल में एक विशाल हनुमान जयंती जुलूस का आयोजन किया गया, जिसमें उच्चतम स्तर का सांप्रदायिक सौहार्द देखा गया। जुलूस में शामिल लोगों को मुस्लिम ठंडा पानी, नमकीन आदि बांटते नजर आए। जुलूस शांतिपूर्ण तरीके से समाप्त हुआ। इससे पता चलता है कि हिंसा एक निश्चित क्षेत्र तक सीमित थी और स्थानीय मुद्दों के कारण हुई थी। हिंसा को अखिल भारतीय दृष्टिकोण देना और कुछ नहीं बल्कि भारत की सहिष्णु छवि को धूमिल करने का एक बुरा प्रयास है। दूसरे, हिंसा के दौरान और उसके बाद न्याय दिलाने में राज्य की प्रतिक्रिया महत्वपूर्ण है। जहांगीरपुरी हिंसा को केस स्टडी के रूप में लेते हुए, कुल 23 गिरफ्तारियां की गईं, जिनमें दोनों समुदायों (हिंदू और मुस्लिम) के अपराधी शामिल थे। इससे पता चलता है कि राज्य मामले की जांच के दौरान तटस्थ था। यह फिर से इस कथन की भ्रांति को साबित करता है कि एक विशेष समुदाय के सदस्यों को राज्य का संरक्षण प्राप्त था। दिल्ली पुलिस की उपायुक्त उषा रंगनानी ने हाल ही में खुलासा किया कि आयोजकों द्वारा रैली के लिए अनुमति नहीं ली गई थी और आयोजकों के खिलाफ आईपीसी की धारा 188 के तहत प्राथमिकी दर्ज की गई है। विहिप ने रैली के आयोजकों को अपना बताया। अतिक्रमण अभियान के खिलाफ दायर एक याचिका के जवाब में, सुप्रीम कोर्ट ने तुरंत हस्तक्षेप किया और जहांगीरपुरी और उसके आसपास अतिक्रमण विरोधी गतिविधियों को रोक दिया। यह भारत में कानून के शासन की दृढ़ता को दर्शाता है। तीसरा, किसी भी देश के मिजाज को समझने के लिए नागरिक समाज की प्रतिक्रिया महत्वपूर्ण है। इंडियन एक्सप्रेस की एक हालिया रिपोर्ट में जहांगीरपुरी के हिंसा प्रभावित इलाकों के केंद्र में स्थित एक मस्जिद और एक काली माता मंदिर की रक्षा करते हुए रात भर पहरेदारी करने वाले पुरुषों की एक श्रृंखला दिखाई गई। जबकि साजिद सैफी ने दावा किया कि हिंदू और मुसलमान हमेशा एक साथ रहते हैं और मुसलमानों ने काली माता मंदिर में प्रसाद खाया है और हिंदुओं ने ईद मनाई, यह बाहरी लोगों ने शांति को बर्बाद किया। एडवोकेट शिव ने अपने दोस्त आमिर के घर के बाहर बैठकर खुलासा किया कि उनके परिवार पीढ़ियों से दोस्त रहे हैं और उन्होंने हिंसा से एक दिन पहले उपवास करने वाले मुसलमानों को शरबत (मीठा पानी) बांटने में मदद की; बाहरी लोगों ने ही इस खूबसूरत बंधन को बर्बाद करने की कोशिश की थी। इसी तरह, पप्पूकुमार अपने दोस्तों अनीज़ और नफीस के साथ एकजुटता के साथ सामने आया। इन सभी उदाहरणों से पता चलता है कि बड़े पैमाने पर नागरिक समाज अभी भी गंगा जमुनी तहज़ीब की सदियों पुरानी परंपरा का पालन करता है और कुछ घटनाओं को छोड़कर, अधिकांश भारतीय शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व में विश्वास करते हैं।
पैगंबर मुहम्मद ने एक बार कहा था कि जिब्राईल ने पड़ोसी के अधिकारों पर इतना जोर दिया था कि उन्हें डर था कि पड़ोसियों को किसी की विरासत में भागीदार बना ना दें । एक अन्य हदीस में पैगम्बर मुहम्मद ने कहा कि जिस व्यक्ति का पड़ोसी उसके कुकर्मों से सुरक्षित नहीं है, वह इस्लाम को मानने वाला नहीं है! PeW के एक शोध अध्ययन में पाया गया कि 82% हिंदुओं का मानना है कि हिंदू होने के लिए दूसरे धर्मों का सम्मान करना बहुत महत्वपूर्ण है। अधिकांश सांप्रदायिक हिंसा की घटनाओं में, स्थानीय लोगों ने किसी भी स्थान के शांतिपूर्ण माहौल को बर्बाद करने में बाहरी लोगों की भागीदारी की ओर इशारा किया। ‘अपने पड़ोसी से प्यार करो’ की अवधारणा में विश्वास करते हुए, हमें दशकों से जनता के बीच व्याप्त भाईचारे और सांप्रदायिक सद्भाव के बंधन को याद रखना चाहिए। किसी भी स्थान के सांप्रदायिक सद्भाव को भंग करने के किसी भी प्रयास को विफल करने के लिए नागरिक समाज की जिम्मेदारी है। तभी ‘वसुदेव कुटुम्बकम’ की अवधारणा साकार हो सकती है
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